古人的姓氏名字四

号除了有自己所取的自号，还有被别人所起的号。他人所起的号有两种，一种就是大家熟悉的外号，也叫绰号、诨号、混号等，一种是雅号，也叫赠号。两者在本质上没什么区别，只有雅俗之分。

  一说起外号，大家首先想起的应该就是《水浒传》，一百单八将各有外号，及时雨、黑旋风、豹子头、青面兽、花和尚、霹雳火、插翅虎、拼命三郎、浪里白条等这些称号无不生动形象地描摹出这些英雄的性格、特长及相貌特征，使得人物形象呼之欲出，给读者留下深刻的印象。所以外号具有强烈的表意性，能抓住人物最标志性的特征、性格或处事风格，用词简洁明快、通俗易懂，带有一定的夸张色彩，又不失幽默趣味，故总能让人过目（耳）不忘。历史上最早的外号据说是夏桀的“移大牺”，意思是说夏桀的力气大得可以把牛移动。出自《吕氏春秋·简选》“殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽推移大牺”，有人把“推移大牺”翻译成夏桀的两个臣子，但《淮南子·主术训》写这一段，明确指出夏桀能“椎移大牺，水杀鼋鼍，陆捕熊罴”，由此可见“移大牺”应该就是指代夏桀。而正史中记载的第一个绰号见于《史记·秦本纪》，当时秦国人们把百里奚称为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国才做了大夫的。《史记》里还记载了秦国的一个外号，我们现在常用的词语“智囊”其实源自秦昭襄王时相国樗里疾的外号。帝王御赐外号第一人应该是东汉的董宣。《后汉书》记载，董宣任洛阳令，杀死了光武帝刘秀姐姐湖阳公主的一个白日行凶的奴仆；刘秀大怒，让他向湖阳公主磕头认错，结果董宣两手据地，坚决不肯低头；刘秀对他这种不畏豪强执法如山的态度很赏识，于是“敕强项令出”，并赏钱三十万。董宣得了强项令这个御赐外号后，更是严厉执法，打击豪强，京城洛阳一时安定稳固，因此洛阳百姓又送给他一个外号叫“卧虎”，与他的前辈汉景帝时廷尉郅都的“苍鹰”并为酷吏典范。正史上唯一一位只有外号而未留下真名的是北魏名将杨大眼，杨大眼的特点是健步如飞，奔马难及，又骁勇善战，被赞胜过关张，南朝士兵因此闻风丧胆，盛传他眼睛大如车轮，由于大眼名声太大，以致后世只知其外号而不知其真名。

  外号大体可以分为两类。一类是恶意的，是要借此来表达对别人的讥讽、嘲笑、憎恶或侮辱，鲁迅先生说过：“中国老例，凡要排斥异己的时候，常给对手起一个诨名——或谓之‘绰号’。”给自己不喜欢的人取外号也是有悠久传统的。这一点在古代的政治斗争中尤为突出，有的外号是从外貌做文章，汉代贾逵因身高头长，被称为“贾长头”；唐代温庭筠因容貌丑陋，被呼作“温钟馗”；唐卢龙节度使，同中书门下平章事张公素性情暴戾，酷爱翻白眼，人送外号 “白眼相公”；宋徽宗时的宰相韩忠彦和曾布，一个身材魁梧高大但生性淡泊，一个身量矮小但个性棱角分明，因为工作关系，两人经常一起上镜，人送外号“龟鹤宰相”。有的是讽刺官员处理政务，北宋名相王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事；宋理宗时有三个谏官——丁大全、陈大方、胡大昌，本应积极进谏，结果却谨小慎微，啥都不敢说，时人讽刺其为“三不吠犬”；同时代的赵霈担任了谏议大夫之职却大谈禁杀鹅鸭，被讥为“鹅鸭谏议”。 明代刘吉、万安、刘翊三人位至宰相，却碌碌无为，饱食终日，无所成就，时人噱称其为“纸糊三阁老”；有的外号是嘲讽行为作风，东汉崔烈以500万钱买官，人称“铜臭”；南明弘光天子喜欢用蛤蟆制药，他的大学士马士英喜欢斗蟋蟀，因此被人们讽为蛤蟆天子、蟋蟀相公。这类外号一般都是背称，是不会当面称呼的。

  另一类是无恶意的，是要借此突出别人的特征（尤其是优点）或亲朋好友间开玩笑，以表达喜爱、敬畏或亲昵，这类外号当面称呼也无伤大雅。《水浒传》里的外号几乎都突出了英雄们的特征，及时雨突出了宋江的急公好义，神行太保突出了戴宗的健走，浪里白条突出了张顺擅长水性……即使是叫赤发鬼、青面兽、病大虫、母夜叉、活阎罗等看似有贬义的外号，也能突出他们的勇猛凶狠，有助于提升他们的江湖地位，所以刘唐等人还是能接受的；更不用说小李广、赛仁贵、玉麒麟等带有明显夸赞色彩的外号，花荣等人肯定是很受用的。历史上这类无恶意的外号也不少见，最著名有李白的“谪仙人”、诸葛亮的“卧龙”、李广的“飞将军”等等。东汉开国名将冯异，在论功行赏之时，经常独自退避到树下，不居功自傲，故而被人称为“大树将军”。初唐四杰中的杨炯被称为“点鬼簿”，是因为他作诗文好用古人姓名，骆宾王被称为“算博士”，是因为他诗中多用数字做对子；李贺因手指细长，被人们称为“长爪郎”；宋代词人张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好词，人称“张三影”； 贺铸虽然长得丑，被人们背称“贺鬼头”，但凭借一句“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，又被时人称为“贺梅子”。 宋祁任工部尚书时写出了“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”，被人们成为“红杏尚书”；明代的程济因博学而被称为“两脚书橱”； 元末袁凯因咏白燕诗出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，一时称善，遂号为“王桐花”……最后再提一下温庭筠，如果你穿越到唐朝当面叫他“温钟馗”，他大概会和你拼命，但是你可以叫他另外一个外号——“温八叉”。这是他年轻时参加科举考试，“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以被人们叫“温八叉”。听起来似乎也不好听，但这是夸他才思敏捷，是说他考试时，喜欢把双手叉在一起思考，叉了八次，就写成八首诗。

   雅号或者赠号其实就是更文雅庄重一些的外号，如果说和无恶意的外号有区别的话，主要在这么几个方面：一，无恶意的外号一般是夸赞也有朋友间开完笑相互贬损，而雅号只是出于对别人的尊重和赞扬；二，无恶意的外号一般用在私下场合，而雅号用于恭维抬举别人，可以用在比较正式的场合；三，无恶意的外号比较接地气，用的是一些常见事物或通俗易懂的词语，注重形象性，而雅号多为文雅之词，注重概括性；四，外号一般都是当世之人所起，雅号多为后世之人所起。比较著名的雅号如李白的“诗仙”，杜甫的“诗圣”，王羲之的“书圣”，王昌龄的“七绝圣手”，刘长卿的“五言长城”等等；雅号也可以将多位古人并称，比如“建安七子”“竹林七贤”“大历十才子”“唐宋八大家”等等。现代社会将有成就的人称之为“某某之父”，或者合称“四大某某”“十大某某”也应该是这种雅号的延续吧！

       别人对古人的称呼还有一种特殊形式叫世称，字面是指世世代代对此人的称谓，一般是后世之人出于对人的崇拜或尊重，不愿直呼其名而称呼其号、郡望、官职、谥号等；严格意义讲上雅号也是一种世称。世称与外号的区别在于，世称是后世之人对其的称呼，而且只有尊敬的意味；世称与自号的区别在于，号可以做为世称，但不是所有的号都世称，世称也并非只有号。比如苏轼有十几个号，但一般世称只说“苏东坡”，并且他还被人们用谥号世称“苏文忠”，周敦颐没有自号传世，他在庐山濂溪书院讲学，并终老于此，于是世称“濂溪先生”。韩愈是河南河阳人，但他所在韩姓这一支郡望是河北昌黎，世称“韩昌黎”；他担任过吏部侍郎，又称“韩吏部”；死后谥号是文，故又称“韩文公”。柳宗元是河东人，故世称“柳河东”，担任过柳州刺史，又称“柳柳州”。司马光被封为温国公，故世称“司马温公”，岳飞谥号武穆，故世称“岳武穆”。杜甫除了“杜工部”“杜少陵”之外，宋明诗人喜欢杜甫，亲切地将杜甫称为“老杜”，不知该算外号还是世称；另外杜甫担任过左拾遗，又被世称“杜拾遗”，宋人俞琰在《席上腐谈》中讲了一个笑话说，温州土地庙供奉的土地奶奶叫杜十姨，好事者同情她无夫，正好另一座庙里供奉的五撮须相公无妇。于是人们便迎杜拾姨来配五撮须，合为一庙。杜十姨谁？就是我们的杜甫杜拾遗。五撮须相公谁？是春秋时期的伍子胥。明代杨慎《丹铅馀录》也记载，杭州也有座杜拾遗庙，村中学究错将拾遗作十姨，也为杜十姨塑了一座女神像，好事者们还准备把杜十姨配给西晋的刘伶……不知杜甫泉下有知，能否含笑九泉？