古人的姓氏名字七

如果说名字表达的是父母的期望，号表现的是自己的志趣，那么谥号就是官方对于你生平的评价。在古代，帝王将相死后，朝廷会根据其一生的功过给予一个善恶褒贬的称号，这就是谥号。谥号是有身份地位或有成就的古人死后的专用名字，既是对其一生的道德评价，也可以说是一种官方认证的严肃的外号。唐朝之前的帝王名称如齐桓公、秦昭襄王、汉武帝、魏孝文帝等都是谥号；唐朝之后帝王谥号变长且都是恭维吹捧的字眼，既不能反映其功过，也不便于称呼，所以唐之后便不再用谥号称呼帝王。我们熟悉的历史人物一般都有谥号，因为谥号是在人死后才给予，所以谥号一般用于世称，世称谥号多数是出于尊重，比如称韩愈韩文公，称欧阳修欧阳文忠，称岳飞岳武穆，称曾国藩曾文正等等。谥号既然反映一个人的功过得失，那么就有褒贬，有美谥也有恶谥，比较著名的恶谥如桀、纣、隋炀帝、秦桧的缪丑等等。我们称呼古人大多还是习惯称呼其名字，被后世习惯以谥号称呼大多都是君王及其后妃宗室，除了那些帝王，还有昭明太子、孝庄太后、慈禧太后等。武则天其实也是谥号，她本名不详，或叫武珝，被太宗赐号武媚，登基后改名武曌，又自上尊号“则天大圣皇帝”，死后唐中宗就以此给她加谥号“则天大圣皇后”，故世称武则天。

谥号最早出现在何时在学术界尚有争议，古人根据《礼记》等书一直认为是周公制谥，但后世王国维等根据金文考证，认为谥号最早应该出现在西周中期，谥号应当是自周孝王始，之前的周文王、周武王等看似谥号，实则皆为生前即被称呼的尊称。谥号的出现是宗法社会礼制的要求，也是对于执政者的一种道德约束，所以制定谥号有一种盖棺定论的意味。古人是很重视生前身后名的，尤其是君王，都愿意流芳百世而不愿遗臭万年，但由于君臣的不对等，臣子是不敢妄议君王的。如果一个强势的君王不愿意听任何臣子的劝谏，为所欲为，做了很多坏事，然后再用君权迫使大臣们只能歌功颂德，最终还会得到好名声，这样下去后果是很严重的，所以必须得让君王有所忌惮，而谥号的出现相当于给了臣子约束君权的手段。只要君王勤政爱民，死后都会得到美谥受后人景仰；而一旦君王行为有所放纵，死后就会被冠以恶谥遭人唾弃。战国时赵武灵王发动改革，胡服骑射，使得赵国跃升强国之列，开疆拓土，无愧于“武”；但他宠幸美姬，废长立幼，差点使国家陷入内乱，所以又被加了个“灵”的恶谥。君王可以不听劝谏，但很少有人不在乎死后名声，史载春秋时楚成王被逼死后，他的儿子也准备给他加个“灵”的谥号，结果已经死去的老楚王竟然睁大眼睛死不瞑目，直到改谥“成”才阖上双眼。故事虽然有些荒诞，但也足以说明谥号对于君王的道德约束作用。同样的道理，君王也可以用谥号作为约束臣子或臣子们相互监督的手段，那些忠君勤勉贤达能干的大臣自然可以得到美谥而名垂千古，而欺君压民奸诈平庸之徒也会因恶谥而被钉在历史的耻辱柱上。西汉时期，汉武帝被方士江充蛊惑，猜疑太子刘据；刘据被迫举兵杀死江充，结果被汉武帝定性为叛乱，终失败自杀。后来刘据的孙子汉宣帝继位，虽然大家都知道刘据是被冤枉的，但既然已经举兵就是“不思顺受”，最终还是根据谥法给了个恶谥“戾”。汉宣帝并没有利用皇权美化自己的祖父，他这样做也是要表明谥法不能私亲，即使是皇帝也应该恪守礼法道德。这样看来，谥号可以让君臣以及臣子之间相互监督，为了自己的后世清名而遵从道德的约束，这大概也是制定谥法者的初衷吧！只可惜后来的谥号离初衷越来越远。

谥号大致可分为美谥、平谥和恶谥三类，美谥也叫上谥，一般为文、武、忠、孝、桓、庄、明、正等褒扬夸赞的字眼；平谥一般是怀、悼、哀、闵、思、殇、愍、隐等表示同情的字眼；恶谥也叫下谥、丑谥，多为厉、灵、炀、荒、幽、缪、昏、戾之类的含有批评否定意味的字眼。美谥正是人们所追求的，而恶谥正是人们所忌惮的。一般君王或臣子死后会有专门的机构来议定谥号，然后请君王定夺。最初，大家还能基本遵守道德准则，依照其一生德行来定谥，故先秦诸侯得恶谥的比例还是很高的，甚至还有自请恶谥的情况。春秋时楚共王临死时，回顾自己的一生，对于鄢陵之战败于晋国耿耿于怀，觉得是国之耻辱，遂留下遗言让人们给自己加个“灵”或者“厉”的恶谥，大臣们很感动，最后还是定了谥号“共”。但是随着时代的发展，恶谥却越来越少了，汪受宽在《谥法研究》里统计，先秦诸君王得谥者234人，其中美谥165人，平谥39人，恶谥30人，恶谥比例达到12%；而秦之后，皇帝有324人，得恶谥的仅有9人，仅占2.7%，而且全部集中在唐之前，除了汉灵帝都是被废或亡国之君。谥号的变化其实反映的是古人思想的变化及君权的不断加强，汉之后，儒家思想占据了主导地位，儒家倡导“忠君”且要“为尊者讳”，故臣子们逐渐对君王的恶行视而不见；而君权不断地扩大，臣子们也逐渐不再敢妄议君王的功过是非。唐之后，每个君王不论仁德还是昏庸，他们的谥号都是褒扬赞美之词，而且不仅仅用一俩个字概括，从唐朝的五六个字到宋朝的十几个，直到明清的二十几个，其中努尔哈赤的谥号“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”有27个字，是历代之冠。作为回报，君王给臣子们的谥号也多为美谥，宋之后基本已经不再给臣子加恶谥，即使是人人痛恨的奸臣如蔡京、贾似道、严嵩等干脆不给谥号就算了。明洪熙年间，礼部拟定了一批人的谥号，其中准备给一个叫贺银的人恶谥，结果明仁宗说，大家不管事情做得好坏，都是尽心尽力为朝廷效劳，贺银又没做什么大逆不道的事，何必这样过不去呢？与其给他恶谥，还不如不加谥号。汪受宽统计，自西汉至清，得谥官员有5736人，得恶谥的仅有61人，其中西汉就占了一半；宋之后得恶谥的仅秦桧、向宗回、陈瑾三人。这样，本该彰明品德褒贬是非的谥号最终成了臣子们恭维吹捧君王的美称，成了君王奖励臣子忠心的荣誉。

      谥法一般是根据《逸周书·谥法解》，这本书解释了一百多个谥号用字，如经天纬地曰文，刚强直理曰武，照临四方曰明，好内远礼曰炀等等，成了后世制定谥号的依据。到了宋代，苏洵研究前人论著，撰写了《谥法》一书，严格斟酌，对168个谥法用字进行了认真解读，是谥法研究的集大成者，之后定谥也基本都是依据这本书。多数谥字的解释不是单一的，比如“文”有经天纬地、道德博闻、慈惠爱民等近30条，庄、孝、忠、武等都有20多条，既然谥字具有多义性，那么古人定谥还是比较宽容的，甚至是春秋笔法。比如惠，“宽裕慈仁曰惠”“ 慈哲远识曰惠”“能绥四方曰惠”……本来是个美谥，大概都是夸仁德爱民之人，不过，体弱多病的汉惠帝谥惠，应该是因其“柔质受谏曰惠”；但是“何不食肉糜”的晋惠帝也谥号惠，肯定不是因为他“能绥四方”“泽被万世”，大概是因为他贪图享乐，不问世事，不管臣民，故“宽裕不苛曰惠”吧！美谥如“武”，除了“威强敌德”“克定祸乱”“拓地开封”等，还有个“夸志多穷”，所以汉武帝谥号武，除了赞美其开疆拓土之功，也有批评其穷兵黩武之意吧？

      唐之后，帝王谥号成了美誉，所以谥法更多地体现在臣子身上，虽然恶谥已经很少，但还是能体现出王朝的政治风向以及帝王的意志。最著名的恶谥当属秦桧的“缪丑”，但是秦桧死时，宋高宗还在位，当时南宋朝廷还是主和派当权，秦桧把持朝政多年，更有议和之功，所以赵构给他的谥号是与开国宰相赵普、仁宗时名相韩琦等相同的“忠献”。按谥法，危身奉上曰忠，贤德有成曰献，这可是数一数二的美谥；而岳飞终因“莫须有”之罪被杀且剥夺一切封号，是没有谥号的。几十年后，宋孝宗亲政，主战派抬头，给岳飞平反，才追谥岳飞为“武穆”，但并没有追究秦桧。又过了二十多年，主战派韩侂胄执政，为配合北伐，鼓舞士气，宋宁宗剥夺秦桧一切封号，并改谥“缪丑”以示侮辱，按谥法，伤人蔽贤曰缪，怙威肆行曰丑。但开禧北伐很快失败，主和派史弥远掌权，竟又恢复秦桧封号及“忠献”的谥号。直到岳飞遇害八十年后的1225年，宋理宗才对岳飞案件做了最终的了断，追封岳飞为鄂王，赐谥号“忠武”，这是与诸葛亮、郭子仪等匡扶光复名臣相同的一等一的谥号；史弥远死后，金也被灭二十年后，宋理宗最终谥秦桧为更难听的“缪狠”。所以岳飞最终的谥号不是大家熟悉的“岳武穆”，而是“岳忠武”；而岳飞秦桧谥号几十年来的变化也正是南宋朝局变化的一个体现。有个值得注意的事情是以忠义与勇武而被后人称颂的关羽，并没有得到忠武的谥号，而且有一个字还是与秦桧谥号相同的“缪”。五虎上将里张飞谥号是“桓”，赵云是“顺平”，黄忠是“刚”，马超是“威”，这些都是美谥，唯有名头最大的关羽谥号是“壮缪”，壮勉强可以算个美谥，而缪是实实在在的恶谥啊，不仅是“伤人蔽贤”，还有“蔽仁伤善”“名与实爽”，看来刘禅一直对关羽耿耿于怀啊！而另一个被谥为“丑”的名人竟然是唐朝宰相、白居易的从弟白敏中。从史料看，白敏中并没有做过什么伤天害理祸国殃民的事；但是他为了迎合皇帝，给万寿公主挑选驸马，拆散了状元郑颢订好的婚姻；且恩将仇报排挤举荐自己的李德裕；又贪恋权位，所以人际关系不好，被同僚所不齿。死后太常博士曹邺认为白敏中“病不坚退，驱逐谏臣，怙威肆行”，给他定谥号为“丑”时，竟然没有人替他说话。事实上，很多恶谥与其本人品行并不一定相符，除了少数罪有应得，大多都是皇帝及权臣干预的结果。比如西晋时“为人巧谄，朝野恶之”的贾充，死后大臣们认为他“昏乱纪度”，拟谥号“荒”；但贾充替司马氏父子做了很多他们想做又不愿担恶名的事情，比如杀死不甘做傀儡的曹魏皇帝曹髦，最终晋武帝司马炎直接干预，定谥号为“武”。而南朝文坛领袖沈约，因曾两次违忤过梁武帝的意旨，最终得到“隐”的恶谥；隋朝大臣斛律徵只是因为在杨坚还没做皇帝时有一次不辞而别，竟被杨坚一直记恨，死后杨坚力排众议，给他加恶谥“闇”；唐代宰相、“两税法”的创立者杨炎，因得罪了另一位宰相卢杞，死后被加“平厉”的恶谥……与他们形成鲜明对比的是北宋宰相蔡卞，他党同伐异、“上欺天子，中伤善类”，与其兄蔡京都被列入《宋史·奸臣传》，但却深得宋徽宗的宠爱，死后竟然被谥为文臣们梦寐以求的“文正”。