古人的姓氏名字二

古人的姓氏名字二

我国近代史上的名人里，国民党的孙中山、蒋介石、汪精卫可以说是家喻户晓，但是你知道吗？你所熟知的这三个名字却都不是传统意义上的正式名字。他们的正式名字（准确的说是名）分别是孙文、蒋中正、汪兆铭，中山是孙文的化名，介石是蒋中正的字，精卫是汪兆铭的笔名。古人尤其是古代的文人或者名人，他们都有很多的名字，并且逐渐有了一套比较繁杂的名字系统，比如苏轼，初字和仲，后改子瞻，都知道他号东坡居士，其实他还有铁冠道人、海上道人等号，去世之后谥号文忠；比如鲁迅，都知道鲁迅原名周树人，实际上他最初的名是樟寿，字豫才，另外他小名叫阿张或者阿樟，学名豫山，还有个法名叫长庚，笔名除了鲁迅还有讯飞、神飞、雪之、风声、自树、索土等等146个；比如蒋中正，名中正，字介石，幼名瑞元，谱名周泰，学名志清……众多的名字看似眼花缭乱但在不同的场合是不能乱用的，如果你穿越到古代，称呼错了这些名字必然会得罪人，甚至会有杀身之祸。那么该怎么去区分和辨别古人这些比较讲究的本名、谱名、乳名、学名、训名、法名、表字、自号、外号、堂号、谥号、郡望、地望……呢？

首先看名和字。都知道古人有名有字，但名和字是不能乱用的。西汉初年，刘邦打败项羽后，招降了一批项羽旧部，这时刘邦下了一道命令，以后所有奏章中提到项羽，必须直呼其名叫他项籍，而不能称其字叫他项羽；同时刘邦还把归降者中叫项羽为项籍的都提拔了。但当时有一位叫郑君的，坚持尊称项羽，结果被刘邦赶回老家，不再任用。为什么名和字会有如此大的区别呢？如果说姓氏是一个族群区别于别的族群的标志的话，那么名字就是具体到每个人区别于别人的标志。名字首先是个代号，所以古人一开始对叫什么应该是不很讲究的，但是随着文明的进程，礼制的确立等，名字也就越来越讲究，越来越多样，越来越文雅起来。除了名之外，首先产生的就是字。字也叫表字，谁最先有字已不可考，有资料说字起源于我国商朝，但字作为制度确立应该是西周时期礼制建立之后，《礼记·檀弓》上说“幼名，冠字”，意思是古人一出生要取名，行冠礼后要取字。冠礼就是成人礼，这意味着有字是一个人成年的标志。那么古人成年了就必须有字呢？这也是礼的需要，《礼记·士冠礼》中说“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也”。古人认为名是父母所取，长辈称呼自己的，人小时候，身边人差不多都是长辈，此时直呼其名没什么；但人成年后，身边有了很多平辈和晚辈，此时他们也直呼其名的话，就相当于也以长辈自居了。这时候，不仅被直呼其名者尴尬，这些平辈晚辈们也尴尬，因为礼制之下，古人讲究谦逊有礼，都喜欢尽量贬低自己抬举别人，如此把自己置身于长辈地位也是不符合自己彬彬有礼的形象的。所以大概是为了避免这些尴尬，成人之后就需要再取一个名字，以供平辈晚辈使用，也使自己得到作为一个成年人应有的尊重，这样字就应运而生了。名和字有了分工，就不能混用，不然后果很严重。

古人称名主要在以下几个场合：1，父母及家族长辈称呼自己。2，君王，不仅君王可以直呼其名，古人面见君王时首先还得自报自己的名，奏章开头也一般都是臣某某言，也是称名，比如《出师表》开头“臣亮言”；刘邦为了尊重丞相萧何，给了他三个特权，其中一个就是“称臣不名”，见了皇帝只称臣，不用报自己的名字。3，老师，古人尊师重道，所以侍师如父，老师也能直呼其名，《论语》里孔子对其学生都是叫他们的名；到了后世，一些老师为了表示谦逊，还会给学生另起一个学名，表示自己不敢以其父自居，也方便同学之间称呼。4，自称，古人自称名也是表示一种谦逊，是表示把自己置于晚辈的地位；如果自称用字，只能说明这个人狂妄无礼。《三国演义》里张飞喝断当阳桥一段，张飞大叫“燕人张翼德在此”，自称自己的字，不是张飞没礼貌，而是要用此张狂的态度表达对于曹军的藐视，和敌人还讲什么谦逊呀？5，正式场合，比如登记名册，写入史传等。除了这几种情况，古人在多数场合还是称呼别人的字。事实上到了后世，即使是上级师长，也习惯称下属晚辈字，以示尊重；如果直呼其名，就显得十分严厉，大概就会有暴风骤雨了吧！再后来，名就成了一种避讳，去了别人家，不仅主人的名不能说，还得提前打听好其祖上十八代叫什么名；不仅这个名不能当面说，同音字也不行！个人的名是家讳，说错了就会得罪主人；皇帝的名是国讳，一不小心用错了就有杀身之祸；但一般情况下，字是不用避讳的。因此直呼古人的名条件是很苛刻的，绝大多数情况下古人都是知其名而用其字，字也就成了古人交往中最常用的称呼。所以，项羽名籍字羽，一般场合称其项羽是一种尊重也是一种习惯，但刘邦让人们叫他项籍，实际上反映了刘邦阴暗的内心，一是表达对项羽的厌恶；二是检验归降自己的项羽旧部的忠心，如果你还尊称他的字，说明你还怀念他，和我非一心。但历史和刘邦开了个玩笑，他这近似小人得志做法引起了人们内心的不满，尤其是几十年后一个叫司马迁的。司马迁对于项羽是比较欣赏和尊重的，所以在写史记时给他作了一篇《项羽本纪》，不仅将其列入帝王之列，而且没有按一般史书的写法称其名项籍，而尊称其字项羽。以至项羽成了其传世的名字，刘邦所希望的项籍反而鲜为人知了。

由于史书作传一般称呼古人的名，所以他们传世的名字主要是名，但也有以项羽为代表的一些人传世的名字是字，这种情况叫以字行。比较有名的还有：管仲（名夷吾）、屈原（名平）、伍子胥（名员）、孟浩然（名浩）、罗贯中（名本）以及孔子的一众学生等等。古人以字行的原因是很多的，有的是因为习惯，有的是出于尊重，有的是因为社会风气，还有是因为避讳。北宋时有个叫王曙的人，正好当时在位的皇帝宋英宗叫赵曙，所以他要避皇帝的名讳，所以就以其字晦叔称；唐玄宗时的著名宰相姚崇，本名叫姚元崇，字元之，武则天执政时突厥人叱利元崇发动叛乱，故武则天不喜欢他的名，所以在武则天执政的几十年里，姚崇就一直以字行，叫姚元之；直到唐玄宗即位后才恢复本名，但是又要避讳开元年号，故又改名姚崇。孔子的学生们以字行是因为他们的名字基本都出自《论语》，《论语》的作者据推测是孔子的弟子及再传弟子，曾参的可能性最大。文中提到的孔子弟子都是曾参的平辈，再加上《论语》只是语录体文集，而非正式的史书，也没必要郑重其事书其大名，所以子路、子贡、颜渊、冉有等这些学生都是以字出现的。后人读《论语》，也就习惯了称他们的字；但是孔子主张“克己复礼”，是个特别遵循礼制的人，故《论语》里孔子称呼他们都是直呼其名，问冉有有什么意见都是“求，尔何如？”，称赞颜渊“回也不改其乐”，诸如此类。

先秦时期，人们对于取字应该是不很讲究的，比如管仲，名夷吾，字仲，古人以伯仲叔季排行，仲就是老二的意思，大家不能不礼貌地直呼其名夷吾，所以都尊称其老二！齐桓公为了表示尊敬，也放下君王架子，不直呼其名夷吾，称其“仲父”，这个仲父不同于后来秦始皇叫吕不韦，秦始皇的仲父是第二父亲的意思，而这里的“父”是对成年男子的尊称，“仲父”的意思就是尊敬的老二。有人觉得可能是管仲家贫，所以他父亲给他取字不讲究，但是他的好基友鲍叔牙家里有钱呀，而鲍叔牙字叔，齐桓公也尊称他“叔”，意思是尊敬的老三！提到鲍叔牙，其实他的这个传世的名字是名字连用现象，他是鲍氏，名牙，字叔。同样情形的名字还有秦国大将孟明视，他是百里氏，名视，字孟明；孔子的祖上孔父嘉，名嘉，字孔父；孔子的父亲叔梁纥，名纥，字叔梁……一开始，大概人们单字名单字字比较多，但人们发现重名的越来越多，比如后来的范睢，吴广等人的字也是叔，所以字开始走双字路线。最初都是在单字基础上加排行，比如孔丘，字仲尼；或者加一个诸如“子”“父（甫）”之类的衬字，“子”这个字有美好的意思，通常是对男子的美称，所以古人对这个“子”字青睐有加情有独钟，先秦文献中可以随意找到一大堆含有“子”的字，比如子牙、子胥、子路、子贡、子产、子都、子玉……即使到了后世，也有子长（司马迁）、子龙（赵云）、子敬（鲁肃）、子美（杜甫）、子瞻（苏轼）……一开始这个子字并不固定，所以颜子渊也叫颜渊，冉子有也可以叫冉有，后来慢慢古人也就习惯了双字字了，单字名、双字字几乎成了古人名字的标配！唐宋之后双字名才逐渐多起来，但双字名，单字字一直很罕见，后世比较有名的比如《颜氏家训》的作者颜之推，因为其父推崇春秋时期的介子推，所以给其取名之推，字介。

古人不仅男子有名有字，女子也要取字的，而且男子要到二十岁行冠礼后才能取字，女子只需十五岁行及笄之礼后就能取字，以示成年。但由于当时男尊女卑，很多女子只被标注某某氏，连名都很难传世更不用说字，号称“第一才女”的李清照尚且无字传世。当然一些著名女子的名字还是可考的，比如王昭君，名嫱，字昭君；刘邦的皇后吕雉，字娥姁；咏絮才女谢道韫，字令姜……比较有意思的是孙权的两个女儿，长女叫孙鲁班，次女叫孙鲁育，好端端的姑娘叫鲁班已经够过分了，更过分的是孙权给她们取字分别叫大虎和小虎！不过后来孙鲁班废立太子，权倾一时，颇有母老虎的风范，也不枉大虎这个字。《红楼梦》里宝黛第一次相见，贾宝玉就问林黛玉“妹妹可曾有字”，然后给她取字“颦颦”。当时二人不到十岁的样子，这个细节也说明了后世人们已经不拘于周礼里男子二十、女子十五行成年礼后才能取字的规定，大概开蒙入学之后就可以取字了吧！

可能最初古人取名取字存在一定的随意性，但后来古人的名和字越来越讲究，多数名和字之间还是有一定联系的。比如孙坚的四个儿子，长子孙策字伯符，次子孙权字仲谋，三子孙翊字叔弼，四子孙匡字季佐，四子按伯仲叔季排行，而策符、权谋、翊弼、匡佐在意义上也都有关联性。比如张衡，字平子，取义平衡。比如韩愈，字退之，取义不要一味前进，也要适当退让。比如李渔，字笠翁，取义蓑笠垂钓之渔夫。蒋介石的名“中正”和字“介石”，典出《周易》：“（豫卦）六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。”

       那么既然名和字如此讲究，为什么现代人却不再区分名与字了呢？我想，首先是因为名与字的讲究是礼制的体现，而随着时代发展，尤其是近代新文化运动及受西方文明等的影响，传统的礼教被推下了神坛，原来的繁文缛节的基础消失了，人与人之间也就不用那么虚礼客套了，不用有那么多避讳和讲究，也就没必要文绉绉地以字号相称呼了。其次是文化的普及，过去文字及文化礼制是上层及知识阶层的专利，取字也是上层社会社交的规则之一，繁琐的礼仪也是他们区别于普通百姓的优越感所在；而普通百姓文盲居多，被斥为粗鄙之人；但随着现代文明的发展，普通人也有了学习文化知识的权利，贵族的优越感也就不存在了，取字等繁琐礼仪反而给百姓生活带来不便，不利于现代文化的普及，字慢慢也就退出了历史舞台。最后是平等思想的影响，名和字背后的体现的是礼制，要讲究避讳，讲究尊卑等级；而自由平等观念深入人心之后，直呼其名并不显得不尊重别人，而且还很亲切，没有那些虚礼客套人与人交往反而更直接便捷，字的存在也就没必要了。正因为此，不仅大陆，港台新加坡等华人文化圈里，人们都已不再区分名与字，而统一成了名字！