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河曲县文笔镇面东5公里的高梁上有较大的岱嶽庙,为道教奉祀泰山之神的道观,故村名也为“岱嶽殿村”。

历史上的岱嶽殿村,是“唐家会自然村”李唐先祖掌门人李氏文瑞,于金朝“天会”十二年,修岱嶽庙守庙祭祀而迁徙定居于此。又经皇统、大定、泰和,明代洪武、正统、成化、正德、万历,清代康熙、同治、光绪等诸年不断修葺和重修,岱嶽殿日臻完善并约定成俗;每年“农历三月二十八焚香祭拜东岳泰山神之生日”俗称“庙会日”(又称天齐会),赶会人甚多,会上大量“泥人”销售,买此物意在消灾免病。之后,因庙而聚居着逐渐增多,经年累月后形成以李姓为主的悠久文化大村落。

岱嶽殿有邑聚,虽已年代久远,但一直与唐家会村为同一属地,清·顺治—-咸丰年间被划分为5都49甲。中华民国七年归河曲县一区,人口构成演变驱于成熟,全村10姓;李、张、吕、邬、苗、田、刘、贾、胡、任,各姓人口不均,仍以李姓为该村主姓。

一曲“走西口”唱了160年……那段悲苦苍凉的“男人走口外,女人挖苦菜。”反映了旧社会河曲苦难百姓的真实生活写照,岱嶽殿村民也不例外,百人以上的跑口外群体春出秋回,走出去出卖的是苦力,带回家乡的切是蒙、汉交融的文化。村民李法子就是“西口文化”的传人,他与村民三侯眼等人拜师学艺,自组二人台雏形“打软包”班子演出。1938年为国民党35军驻河曲司令部演出,曾得到傅作义军长赠送军衣的奖赏,是年去绥远演出途中遭土匪抢劫散伙。李法子是社会变革时期“河曲民歌·二人台”转型发展的代表性传承人之一。
新中国成立后,中国共产党的组织机构在岱嶽殿村健康发展,人民生活不断改善,引导社会文化向前推进。1953年,李法子组建“娃娃班”参加全县会演,获头奖。该团的“娃娃”演员后皆成为“河曲县二人台剧团”的骨干演员。1957年4月,该团一行15人被选调赴北京参加全国民间艺术汇演,12岁的岱嶽殿村女娃娃张林燕演出的《珍珠倒卷帘》被评为优秀节目进怀仁堂演出,受到周恩来总理、朱德委员长等党和国家领导人的亲切接见并合影留念,苏联友人还赠给张林燕列宁胸章一枚。1958年,岱嶽殿村隶属城关人民公社,文化事业得到长足发展,村民吕桂英、吕玉根、张翠英、田桂英在忻州市演艺界威望高,享有盛誉,吕补莲被国家文化部授予国家级“非物质文化遗产传承人”。

俗语说:“山不在高有仙则名,水不在深有龙则灵。”嶽殿村,海拔840米,属半山区,村境多为山地丘陵。昼夜温差大,全年气温在4.5度-10.5度。年降水量400-500毫米,无霜期120-180天。全村总面积4800多平方米,现有耕地1845亩,总人口319人,村民多以种植和养殖为生,小杂粮及经济作物“西瓜、香瓜”是本村特色产业,广大村民勤劳朴实、睿智自营,让这块热土呈现蓬勃生机。解放以来,在省、市、县及外省任职干部达30多人,恢复高考后,考入高等学府的学子共20余名。政治、经济、文化在这里凸显,是人杰地灵的好地方,远近闻名的文明村。

上世纪七十年代末中国开始实行改革开放,村支部紧跟党的富民政策,抓住发展的活力源泉,于1980年成立村委会,实施土地承包责任制,这一政策极大地提高了农民生产自救的积极性,村民生活水平逐年提高。

2012年,党的十八大将我国引领到全面建成小康社会的决胜时期,岱嶽殿村党支部书记李建伟不负使命、履职尽责,带领村民大力发展基础工程建设,分期实施顺利完成全村吃水自来化,走路全硬化,晚上出门全亮化,村内环境全绿化,红白理事有餐厅,文化广场健身器材齐全,农家书屋,五保老人住宅,新建医疗室,休闲游乐园,公益事业全面提升,实实在在的工作成效赢得人民群众的信任和支持。村支部一班人团结一致,想群众之所想,急群众之所急,恢复麻地沟机灌300余亩,利用电厂灰渣填沟造田50亩,引黄灌溉工程开始建设,水浇地即将实现。同时,引进九隆、瑞晟、超乾、恒德感建材有限公司及瑞福园养殖厂落户岱嶽殿村,为村民经济发展垫定坚实基础。境内又有韩河公路、神河高速公路、鲁能发电公司运煤专线横村而过,交通便利,自然条件优越,文化积淀深厚,村容村貌发生着翻天覆地的变化。
近年来,党支部加强基层组织建设,努力学习党的方针、政策,更新观念锐意进取,推动着积极上进的青年靠近党组织,党支部建设也由党员干部老龄化向年轻化转换,村民文化素质有很大进步。特别是党支部书记带领全体党组成员解放思想,振奋精神,抓住机遇,群策群力领导全村人民以改善人居环境和发展旅游为奋斗目标,攻坚克难完成了新农村建设及扶贫帮困的各项任务。2012年山西省环境保护厅授予岱嶽殿村“山西省生态村”。2014岱嶽殿申报为国家级文物保护单位。2015年岱嶽殿村又被评为“山西省美丽宜居示范村”。2016年被县委授予:“五星级基层党组织”。彰显着中国共产党员模范领航的正能量。

殊荣不是光环而是前进的动力,实干才是顶层设计。今天,在新一届县委、政府高度重视下,在文笔镇党委、政府领导和各界人士的关心下,岱嶽殿村已成为河曲县新农村发展的典范,也是黄河文化旅游景点的重点项目之一,正着力全面打造与开发。岱嶽殿人民欢迎您!
祥光普照群山静紫气东来百福臻
岱嶽殿岱嶽殿(天齐庙),道教奉祀泰山之神的道观,创建于金天会十二年,每年农历三月二十八日为祭祀日,即古会日。明代正德之年重建,正殿分两部分;前部为抱厦厅,后部即正殿。正殿内塑“东岳大帝黄飞虎”鎏金坐像,壁间有劝人学善的行书墨迹、工笔山水画,视东岳大帝之行宫。东岳大帝主管世间一切生物、出生大权,是上天与人间沟通的神圣使者,历代帝王受命于天,治理天下的保护神,成为民间宗教信仰之一。注:岱岳正殿原黄飞虎鎏金坐像毁于文革,一九八五年由秦占河、刘喜才补塑金身。

滋养众生功亘古包容万物德齐天
判官殿元代建筑,殿内塑像早年已毁,山墙与后墙壁间有清代壁画77幅,内容以天下68州判官处理每州一件典型案例,影射阳世为人所做行为,到阴间自会有因果报应。劝人多做功德,少为恶事,善有善报,恶有恶报。殿内每幅壁画构思巧妙,线条流畅,主题突出,形象生动,气氛恐布,渲染效果强烈。是全国唯一绘于壁间的“神鬼世界”法律全图。

众生度尽方如愿地狱未空不忍行
地藏殿地藏殿,元代建筑,殿内地藏菩萨已毁。右神台五尊座像(明代遗物由北而南排座):一殿秦广王,专司人间夭寿生死,统管幽冥吉凶。二殿楚江王,阳间伤人肢体、奸盗杀生者,入此狱。三殿宋帝王,阳世忤逆尊长,教唆兴讼者,入此狱。四殿五官王,世人抗粮赖租,交易欺诈者,入此狱。五殿阎罗王,细查曾犯何恶,再入大狱、十六小狱。左神台五尊座像(由北而南排座):六殿卞城王,世人怨天尤地,对北溺便涕泣者,入此狱。七殿泰山王,阳世取骸合药、离人至戚者,入此狱。八殿都市王,在世不孝,使父母翁姑愁闷烦恼者,入此狱。九殿平等王,阳世杀人放火、斩绞正法者,解到本殿。十殿转轮王,罪满之后,再复人生,灌饮迷汤,使忘前生之事。

长种善根迎虎子多行好事降麟儿
圣母殿圣母殿元末明初建筑,殿内无塑像,正墙以佛龛为主,两侧所绘为辅。东西壁画类似,图为云霄、琼霄、碧霄三位圣母乘龙、麒麟、辇出行,21位侍女随行,前呼后拥,青云开路,黄罗伞随风飘悠与祥云融为一景。正墙佛龛东侧绘女庖厨6人,做面条、馒头等,灶台置蒸笼,炉火通红,一女佣执扇煽风。西侧绘6位厨下佣女,在案前做鱼、鸭,进行烹调。古代汉族神话传说中的女神。人世间,百姓求子、生育都叩拜三霄娘娘,所以又被民间称为送子娘娘或送子奶奶。三霄娘娘在中国民间信仰中占有重要地位。

烛焰辉煌呈五福香烟缭绕结千祥
灵官殿殿内无塑像,灵官是道教最崇奉的护法尊神。灵官殿是道教庙宇,道教有众多护法神,王灵官就是地位最高的一位护法神,灵官殿内,供奉的就是王灵官。

雨顺风调香火旺山青水秀福流长
龙王庙龙王庙明代建筑。正墙壁画为龙母端坐中央,身后两侧各站一侍女,圣母左右各坐八位文武大臣。其中有年值、月值、日时值等官。圣母身后为厨房,分东西两个画面,各有四个佣人。东为制作馒头、煮茶、斟酒,西为削茄子皮,切西瓜置入盘内。东、西墙壁画为行云布雨的场面。传说中,龙母是伟大的,她勤劳、聪敏,有“利泽天下”的本领,善织能耕,心灵手巧,既有扁鹊的医术,又有预测风雨,先知祸福的超人功能,使苍生得以安居、生自、繁衍、发展,且因有豢养五龙,雨泽万方,而备受爱戴和拥护。

决狱平冤惟铁面爱民恤弱有青天
包公祠包公祠康熙十八年重修,东壁画,包公坐堂,左包兴右公孙策,王朝、马汉持刀侍立两旁,堂下四人役,两个拄杖听候命令,两个张开狗头铡将一人拦腰铡下,堂前一诉讼者叩拜包公。西壁画,堂上、下人物除原告、被告之外与东壁人物相同。堂下铡跪一赤身披发罪犯,另有一白发老翁作揖叩拜包公。清代绘,工笔重彩,具有一定艺术价值。

轮班天上因时转光耀人间似母慈
光明如来内塑释迦牟尼佛一尊以及阿难、迦叶二弟子,洞壁、洞顶为修行壁画。日宫月宫无塑像,壁间绘菩提树下修炼得道壁画。

悦目赏心时和世泰观名角山青水秀雨顺风调振古村
玉皇殿玉皇阁是供奉玉皇大帝的神庙,在民间的神仙世界中,玉皇大帝却是众神之王,统领三界十方,就连人间的皇帝也由它管辖,因此它也就成为了老百姓心目中的世界主宰。

精忠报国青山秀浩气凌云绿水长
岳飞殿岳武庙清同治三年建,正中塑岳飞像,东壁画17幅,西壁画19幅,内容从岳飞出世、读书、拜师、刺字、挂帅、抗金等多幅连环画简述生平故事。

三教咸尊曰圣曰神彰大义千秋共仰护民护土葆丹心
关帝庙关帝庙清代,皇家崇祀关帝超过历朝历代,少数民族统治阶级入主中原之后,规范封建后期社会的道德文化,曾产生重大影响。

刘喜才,号东门橹夫,河曲县图书馆原馆长(大学文化﹑副研究馆员)。曾任河曲县文史资料委员全主任。现为人大画院雲奕学馆魏广君工作室画家、张怀勇山水画工作室画家、山西省美术家协会会员﹑山西省工笔画协会会员﹑山西省作家协会会员﹑山西省河曲河灯会传承人。2005年国家文化部﹑人事部授予:“全国文化系统先进工作者荣誉称号”。
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