解析
这是一道二元思辨的任务驱动型作文。
材料一“德者,得也。德,外得于人,内得于己也”,表明了“德”与“得”的同一关系,有德者可以得人,修德者心有所安,高尚的道德品行于人、于己都有利,对社会也有积极意义。
材料二中伏尔泰认为最道德的人将会为公益作出最大牺牲且无所得,表明了“德”与“得”的对立关系,即追求高尚的道德品质有时会损失自己的利益。
材料三以陆鸿为例证明了帮助他人也能让我们有所收获,因“德”而有所得。“德”是根本,有了“德”,“得”随之而来,厚德而后得。所以有德者以“德”人为根本,德泽他人,“德”先而“得”后,不是为“得”而“德”。
因此,在构思和行文时应考虑“德”与“得”之间的辩证关系。“德”与“得”可以内在统一,也可能会产生冲突。而作为担当民族复兴大任的时代新人,在面对“德”与“得”的问题时,应着重思考如何以“德”来实现个人的“得”,达到“德”与“得”的内在统一;或者思考追求“德”是否真的会让我们无所得,倡导舍得求德的价值追求。同时注意写作者的身份,作为担当民族复兴大任的时代新人,要把“德”与担当民族复兴大任联系起来,而“得”也不能只是个人之“得”,更需考虑国家民族之“得”。
【参考立意】
厚德而后得
求得何若求德
己欲得而德人
以德求得,因德舍得
以德谋得,以得促德
德可得人,亦可自得
得者何求?唯德是也
己所不德,勿得于人
得己若可为,德人价更高
德若春风浩荡,得似秋实累累
小得利己我不慕,大德泽世且求之
范文
润德得长空,厚德向光行
安慧语文 鞍山八中
阳春布德泽,万物生光辉。渺渺之途,儡儡不断,以德为伴,彧彧花繁。《说文解字》云:“德者,得也。德,外得于人,内得于己也。”厚德,于个人可得万古长空,于社会可得霁月光风,于国家,可得气正风清。润德得长空,厚德向光行。
于人,德润人心。崇德向善,厚德载物。有德,才能有卓荦的风骨,廓远的人生境界。有德,才能高山仰止 景行行止。德是个人成才你的基础,德才兼备,才能得大美人生。正如伏尔泰曾说:“在任何地点,在任何时代,为公益作出最大牺牲而无所得的人,都是人们称为最道德的人。”欲厚美德,需奉献,无私无畏,坦荡如砥。君且看,焦裕禄、孔繁森,把一腔热忱先给人民的事业,厚积德行,才在人民心中树起一面丰碑;君且看,黄大年、黄文秀,无私奉献默默付出,德行高尚,才书写了时代楷模的历史画卷。星光不负厚德人,德润人心,我辈青年当砥砺,得锦绣前程、大美人生。
于社会,德润民风。敦厚良善,德育一方。德,可以改良社会风尚,化育人民。孔子有言:“执德不弘,信道不笃,焉能为有。”把德作为社会公序良俗的第一要务,才能得到和谐共处、繁盛昌平的社会。酌古斟今,正是陆鸿这样拥有社会良知的人,才有了富强、民主、文明、和谐的社会。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,德润民风,一个德行深厚的社会,注定会带来正向的社会导向,只要人人都献出一点爱,世界将变成美好人间。“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,和谐社会,盛世共享。德,让我们得社会康宁、万古长空。
于国家,德润国魂。千年前的魏征曾说:“源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可。”虽然魏征是在劝谏统治者,但一个国家若没有深厚的德行,就无法安定民心、稳定社会。润德得长空,厚德向光行,各美其美,美美与共,天下大同。有德相伴,国家才能舒天朝晖,磅礴东方。无德国不立,德失国难安。人类命运共同体、一带一路、共同抗疫、碳综合----新时代的领路人以德治国,德成为立国之本,也向世界展示了宽厚仁爱的中国风,也正因如此中国才赢得了世界的尊重。立德树人,德兴国盛,新时代,我们崇德向远。德让我们国富民强、盛世共襄。
凡益之道,与时偕行。士不可以不弘毅,任重而道远。新时代,百年梦圆,民族复兴,我辈青年到以德行担使命,不负韶华,砥砺前行。面对新百年的新征程,现代化的新使命,人类文明的形态,润德得长空,厚德向光行。
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