何为孝？

《孝经》开宗明义地指出，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。

孝道，是中国古代社会基本的道德规范，更是中国传统家风文化的根。

“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲。

孝是中华传统文化的核心，孝一直被认为是孔子仁学的基础，孝学也就成为儒家思想中很重要的一个部分。孔子曾经十分系统的阐述过孝，他说“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”。

儒家思想十分重视家庭伦理，由“孝”的文化体系又十分容易由小家推大家，把家庭伦理推及到社会伦理，从而影响社会的方方面面，“百善孝为先”也就深深地影响了中华文明，源远流长、绵延不绝。

早在西周时期，祭祀祖先的制度促进了孝道观念的确立。接着先先秦时期，随着儒家文化的丰富，＂孝＂脱离了西周＂礼孝＂范畴，真正走入家庭生活和社会生活。魏晋南北朝时期，孝文化引入佛教的因果报应，这一时期产生了许多至孝得报的故事。如，孟宗哭竹生笋，王祥卧冰求鲤等。

隋唐五代时期，孝道进一步政治化。唐朝的《唐律疏议》对不孝之行进行了明确的界定，如＂善事父母曰孝，既有违反，是明不孝＂。有宋一代，随着中央集权的不断加强，孝道文化与忠君报国并举，强调对国家的尽忠就是大孝，北宋岳母刺字“精忠报国”的传说，就是这一时期忠孝文化的典范。

“孝道文化”的根本意义在于对生命的延续，它本质上是中华文明延续几千年演变成的一种信仰，你很难把它从文化土壤中抽离出来。孝道文化所蕴含的精神，是中国人对于生命终极意义的理解和价值导向。

郑州大象陶瓷博物馆举办的“宋人生活与二十四孝砖雕展”中，一组宋代二十四孝砖雕弥足珍贵，完整地再现了宋代孝道文化精神，是传统文化中的珍品之一。

中囯古代24个孝子的故事家喻户晓。源于汉代，至北宋形成，但取材并不完全一致。二十四孝故事，最初取材于西汉经学家刘向编写的《孝子传》，后代陆续增加收录，到了元代由郭守正编撰出了完整的二十四孝故事读本，形成了通俗读物。据记载南宋时有画家作画，以图文并茂的形式出现。

砖雕艺术由秦代的空心砖和汉画像砖演化而来，北宋才形成真正的砖雕艺术形式，郑州大象陶瓷博物馆的这组砖雕共计24件，形成于宋金时期，属早期砖雕，早于南宋的历史记载，而且每个故事刻有主人公的名字，有很重要的历史价值，十分珍贵。 

宋 · 舜子行孝惊天砖雕  郑州大象陶瓷博物馆藏

舜子耕田砖雕砖长方形，砖面内凹凿成壸门状，正上刻有“舜子”二字。画面上小鸟在天空中飞翔，两头大象与三头小象正在耕地，舜子在后面挥鞭播种。舜子耕田为二十四孝故事之一。舜子即帝舜，传说其性情温和孝敬。父名瞽叟。瞽叟在舜母死后娶后妻而生象。瞽叟喜欢象而憎恨舜。一次，瞽叟与象令舜凿井，舜担心会出意外，在凿井时预先从旁边留了出口。瞽叟与象见舜在深井之中便埋土填井，想置舜于死地，舜只得从旁口逃出。尽管如此，舜依旧孝顺父亲，关爱兄弟。尧很赏识舜的孝行，后来就将帝位传给了他。舜称帝后，载天子旗，朝见瞽叟，依然恭敬孝顺，而且还封象为诸侯。

在家能孝亲友弟，出外以天下苍生为己任，舜子之孝，可谓大矣，因此他牢牢占据了二十四孝的首席而从未变位。

宋 · 丁兰剖木为母砖雕  郑州大象陶瓷博物馆藏

丁兰事木母画像砖长方形，内凹凿成壸门状。正中上方刻“丁兰”二字。中央浅浮雕一老妇拱手坐于菱格纹座椅上，前为长方形桌，桌面铺布，桌上摆放水果，中央高足托盘上置一带盖容器。左侧女子缩颈，双手相交于腹部；右侧男子身体前倾，头上罩巾，身穿圆领袍，腰中系带，双手握于胸前。二人小心恭谨地侍奉于左右。

曹娥投江砖雕砖长方形，砖面内凹凿成壸门状，上刻“曹娥”二字。画面上曹娥长袖掩面，手中拄杖，沿江行走。

曹娥投江为二十四孝故事之一。曹娥之父为巫师，因在江涛中迎婆娑神不幸溺水身亡，不见尸骸。14岁的曹娥沿江哭号，昼夜不息，最后投江而死。曹娥死后，县长度尚悲怜其义，为之改葬，命邯郸子礼为之作碑，刻以诔辞，这就是碑帖史上著名的曹娥碑。

宋 · 杨香女为父扼虎砖雕 郑州大象陶瓷博物馆藏

杨香打虎救父砖雕。砖长方形，砖面内凹凿成壼门状，上刻“杨香”二字。画面左侧一女子骑于虎背之上，右侧一男子侧身躲闪。

杨香打虎救父为二十四孝故事之一，是说杨香（一作杨昌）之父务农耕田，遇斑斓猛虎，被扑倒在地，杨香见状，不顾一切，赤手与虎搏斗，将虎打死，救得父亲。杨香时年仅14岁，如何能够单打独斗地将猛虎打死，因而此故事传奇成分颇多。

宋 ·  陆绩怀桔遗亲砖雕  郑州大象陶瓷博物馆藏

陆绩怀橘砖雕砖长方形，砖面内凹凿成壸门状，上刻“陆绩”2字。画面右侧树下端坐者为袁术，左侧低头躬身者是六龄童陆绩，一颗橘子滚落在地。

陆绩6岁的时候，在九江见到袁术。袁术给他橘子吃，他怀揣了3个，在告辞时橘子不慎滚落在地。袁术问他为何怀揣橘子？陆绩回答是想带回家给母亲吃。袁术为一六龄童能有如此举动而大感诧异。生活在社会中的人，不一定皆以天下为己任，非要干出轰轰烈烈的大事不可，倒常常是在平凡的小事中，见得其真情。

二十四孝故事传承千年，人物和内容各有不同，这组砖雕让我们见识了宋代真实的宋代版本二十四孝故事。

在中华五千年文明中，孝道文化根据社会发展的需要不断进行发展、完善，最终形成了一个完备的思想文化体系。孝的内涵可以用十二个字来概括，即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终。

敬亲，对父母首先要"敬"和"爱"，没有敬和爱，就谈不上孝。子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种"爱"，即心情愉悦地对待父母；奉养，即从物质上供养父母，"生则养"，是孝敬父母的最低纲领；侍疾，就是如果年老的父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀；立身，做子女的要"立身"，即秉承父母遗志，在其成就基础上有所建树，以此报答父母的养育之恩；谏诤，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义；善终，儒家的孝道把送葬看得很重，营办父母或亲长丧事，要尽到各种礼仪，以示对父母的敬重。

家庭在中国人的生命里具有特别重要的意义，孝道是中国传统家风文化的根。如果把家庭比喻成一棵大树，老人就是树根，儿孙就是枝叶，要枝繁叶茂，须根深蒂固，家是老人和儿孙的“血缘共同体”，这里有父辈奋斗的成果，是他们“安身立命”的精神家园，承载着他全部的期盼和希望。当老人日渐衰老，从天伦之乐中感受到血脉延续、生命的不朽，所以，老人的生活状况是一个家庭是否幸福和谐的晴雨表。

在现代的社会生活中，人们越来越忙碌，时常会忽略了对家庭的关注和关怀。但是，孝道文化的悠久历史和价值观念，让我们不至于忘记了我们的本源。无论我们往哪个方向前进，总有一根因父母亲情而衍生的“红线”拉着我们，让我们不忘本，时刻铭记孝道之心。“父母在家就在”是子女对家的眷念，无论我们身处何地，无论社会发展到什么程度，我们最该呵护的就是“家的根”。