得于自然悟，齐与自然舞

       坐觉苍茫万古意，远自日升月落之中来。

                                                             ——题记       

      春观夜莺，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。四时代御，谱写大地之歌，自然之美，得乎生灵之秀。

得于自然悟，自悟中与自然通情共意。

      不必再为风景谋个什么姓名，“解落三秋叶，能开二月花，过江千尺浪，入竹万竿斜”。风无踪影，也无定势，自然之道，恒而不常。但借它山之石可为心境描摹丹青，将“枯藤老树昏鸦”、“古道西风瘦马”放在秋日一臾，便兴许观此凄凉可得另一种平静，静而后能安，安而后能虑，沉味古之悠悠，往之徐徐，然后忽觉“天地英雄气，千秋尚凛然”。转笔勾勒出“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的磅礴气概。自此休住匍伏之念，心神天地走出一素衣小人，一字一顿，遥望瀑流，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。时而醉卧车马喧嚣之外，辟出方宅十余亩，草屋八九间，细味何为樊笼，何为本性，念及“云无心以出岫，鸟倦飞知还；木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，长吁“归去来兮！”积年累月，心游万仞，笔锋浓转淡，臻至“练得身形似鹤形，云在青天水在瓶”之境界，即使迈过浮生，略显沧桑垂疲，却仍觉某处有“幽花香涧谷，寒藻舞沦漪”。不觉层巅日落，哪管草露沾衣，似这般，提笔旁书“风水何疑”。最后一觞一咏“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者若彼，而卒莫消长也。”到此达观之境，浮生未歇也。

       从“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的萧条身影，眸中隐有星火闪动，到“累年蹭蹬，忽然际会风云；终岁凄凉，竟得高悬月旦”，释然无常与沉浮，人们用文字蘸着自然风物，写尽了苦辣酸甜，想通尽胸中哲思，留给我们后世人看来，只有情真意切。

       齐与自然舞，即舞时与自然举案齐眉。

      我们所写的故事，何不是自然本身的笔迹。同样黄昏日落后，在天渐凉，秋草黄时，有人“浔阳江头夜送客”，有人“江枫渔火对愁眠”，写的是愁思，是出现与离开；盛夏光年里，有人“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，写的是潇洒，是希望。圣地亚哥操起船浆，远离人潮汹涌，驶向生命的彼岸，所得的生存要义是“一叶浮萍归大海”的勇敢和宽容，兴许那副鱼架算不得什么战利品，但一次与自然的亲吻便是一趟生命的旅程，收拾的是老人仍然年轻的精神。

       什么是与自然共舞，是夫子潮头慨叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”的哲思共鸣；是晴耕雨读的学子，不夜的心灯；是即使“天地一逆旅”也要作个行者，秉烛夜游，去见长天秋月。风雨磨折款款而来兮，我有竹杖芒鞋轻胜马，剑舞轻涟漪，谁怕，一蓑烟雨任平生；“雨脚如麻未断绝兮”，怎奈何此心志树广厦千万间，“大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”

       自然理应尊敬，本心畏惧，但更当勇于面对，乐于共舞。人类一切风花雪月的颂赞，骤雨狂风的疾呼，都像是在给天地冠以个个或美丽或丑陋的姓名，像极了对母亲撒娇或诉苦的孩子。母以其博大的胸怀拥抱我们，她是何等睿智，何等高尚，何等公平。在她漫长的生命中，电闪雷鸣、岩浆洪流对于岁月而言是恒久的背景，有生命的存在已是何等奇迹的时刻。人们面对这些所谓的劫难，并未真正理解自己的处境，缺乏了包容，充斥着退意，那辱天骂地、求神拜佛的姿态里恰恰暴露着人软弱的本性；唯有抓住岁月的伏线，求索与自然共舞的认知与勇气，方能以灯光围困肆虐的山火，以汗水在塞罕坝开出绿洲的笑容。让庸碌者目光投向权力的虚假山巅，我只愿以一颗透明的心灵栖近瓦尔登湖的宁静，以辛勤与好奇继续生命的传奇。

       当北欧大陆的冷风带来东亚高原的冬日，黄河长江水在大洋中与尼罗河、印度河相会，地河运行抬升到源起的山脉，如此回环往复。它们所著的神话与历史是何其相似。当太平洋的风暴折扣四大渔厂的渔获，核污染的健康危机牵动世界人民的神经，病毒大范围的肆虐又埋葬了几代人的坟墓。未来总是避无可避，无论面对何种困难和挑战，人类作为命运共同体，都应该放下成见，在时间的长河中砥砺前行。

       自然呵，如何不是那另一个亲切的“老地方”，永恒的“耶路撒冷”。你用严酷的爱的火焰，用无情而有力的锤钻，烧炼和锻打了我的体魄和灵魂，给予人类生活的力量和忍受苦难而不屈服于命运的心脏。

       最后，

       赞美人类。

       赞美自然。