九曲黄河灯游会

作者 刘喜才

该文1993年春发表在《山西文化》，获三晋文化研究会征文“三等奖”。

2016年夏，建成固定的“九曲黄河灯阵”方便每年接续传承，省工、省料、省时。

“九曲黄河灯阵”创意：高建文

“九曲文化苑”创意：丁二明

设计：刘喜才

施工：梁飞（灯盘灯杆），刘喜才（九曲迂回图及灯阵门）

位于晋西北黄土高原，素称鸡鸣三省的河曲，盛行着规模盛大的“九曲黄河灯游会”古称“灯游会”。灯游会是河曲民间“社火”的一种传统文化活动形式，它具有独特的民间风味和艺术魅力。

每逢元宵佳节，民间“红火”和“咚呛、咚呛”的民间打击乐，伴随着滚滚人流进入“灯游会”，气氛热烈至极，吸引着晋陕蒙的人民群众。由于这项活动盛况空前，被民众誉为黄河岸边的“奇花艳葩”。

“九曲黄河灯游会”的设置，是在一块长宽相等约三百平方米的场地上。正前面搭有彩门，叫阵门。出入口处，阵门两侧有大幅对联，上联：“九曲黄河水实意周转百年通顺”；下联：“千盏灯游会真心回旋万事如意”。横批为：“九曲黄河灯游会”。游入其境，最引人注目的是一根高大的“帅”字旗杆，约五丈有余。上挂大红彩灯一盏，它属于整个游区的中心部位，统率着全局。以旗杆为中心布局，各向东、南、西、北延伸一百米。红灯高照本身就会有无边遐思，人们就给它附会了神奇般的传说：“男女老幼只要抱一下旗杆就会祛除杂病，妇女抱了可使久婚不育之症来年开怀生育，没有男孩儿的妇女只要抱一下旗杆就会生下一个大胖小子”。百姓说抱过之后，不仅能得到爱情，还能长生不老······

纵观灯游会全景，它是用三百六十五根杆按九曲路线迂回盘旋，用铁丝网成九曲通道，总行程足在五华里之外。杆上各有彩灯一盏，以代表全年365天。主灯是由当地群众和各社会团体自愿送来，由会长精选而得，被选入主灯的户主和集体、群众认为是“福”、“富”的征兆，因此无偿自愿地在灯上相互竞争着，看谁家心灵手巧。除三百六十五盏主灯外，其次在杆与杆之间的连线上还挂着形态各异的彩灯，万盏有余。元宵之夜万灯齐明，酷似“光蛇”。

灯游会起于何时，已无法考究，父老相传远在大禹治水时期，火山（河曲）石工接承禹王得《洛书》治洪水分九州的道理与生存生活方式，受益匪浅。北宋时期火山置县，口口相传的“划九宫，观天象”深入人心，星宿布局载于史册。乐观聪明的火山石工在禹王治水的源头，依据《封神演义》、《河图洛书》创造了“九曲黄河阵”，寓意深邃无穷，后来演变为“九曲黄河灯油会”，它的寓意：祭丰年、保平安、躲灾难、求通顺，把漫长的岁月视为曲折的黄河，把全年365天看作365盏明灯，借助曲折的游历来实现自己美好的愿望。清代末年，往来于黄河岸畔的走西口汉子，为了祈求神灵保佑，祈求风调雨顺，将“九曲黄河灯油会”推向高潮，之后演变为“九曲黄河灯游会”。

据《河曲县志》（清同治版）记载：“上元前后三日，祀天官、地官、水官，谓之三元胜会。插灯数百枝排列宛如阵图，观灯人曲折行其中者，转灯游会也。庶民欢乐，其祝丰年，庆太平之遗意乎？”这段文字生动地描述了河曲民间灯游会接续传承的活动盛况，灯游会遍布了全县大小百余个村庄。新中国成立后这一活动逐渐减少，“文革”停止。党的十一届三中全会以来百废俱兴，这一群众喜闻乐见的灯游会形式又重新复活，并越办越好。大凡正月的江船、龙灯、斗狮、高跷······无奇不有，灯游会更是百游不厌，家家户户，男女老幼，每年不转灯游会，感到很不过瘾。灯游会逐渐成为黄河岸边独具特色的一种民间社火形式。

“九曲黄河灯游会”，它是在各代社会伴随人们生产与生活逐步形成并发展起来的。它的产生基础是由于当时生产力低下所导致的愚昧心理，是无能力征服自然而祈求神灵保佑的信仰意识。上古的河曲经常受黄河泛滥的灾害，黄河不但没有造福于民，而且给当地群众带来重重灾难，“男人走口外，女人挑苦菜”就是苦难人民的真实写照。（走西口的汉子春去冬回，往来于河道）在那样的情况下，受尽悲惨的穷苦百姓为了盼望光明，祈求风调雨顺，寻求幸福，有个丰收的年景，把漫长的岁月视为曲折的黄河，把苦难的生活视为九曲黄河十八道湾，最终流归大海过上好日子，于是，创造性地把生活的苦难曲折，按照《河图洛书》的理论依据画为九宫阵图，把全年365天看作365盏明灯挂入阵图，视为天天明明亮亮，通通顺顺。借助于曲折的游历，将渴望一年的风调雨顺，人生道路上的艰难险阻，寻求幸福，盼亲人早返家园来实现自己美好的愿望。灯游会就是这种祈求的心理和信仰意识内在交织地发挥着推动作用，使这一活动逐步提高。这可说是灯游会产生的直接原因。

灯游会经历了一个从低级到高级，从简单到复杂的过程。最初的灯游会是由铁锹就地铲成365个土堆，再放上灯盏布置的，灯用黄油作燃料。到了民国初年，黄油又被蜡烛、煤油所代替。那时候的游历方法是：在观众进入阵门时，首先需要举行隆重的烧香摆供祭祀仪式，然后祭祀者手端供品、佛像，请庙堂佛教音乐班吹奏乐曲，锣鼓齐鸣开道引路，观众尾随进入阵图，游历一周，转出后要到出口神台处施放一定钱物，俗称“上布施”，以祈一年通顺。建国后，随着我国工农业的迅猛发展，人民群众的思想情趣和审美观点发生了根本性的改变，城乡经济得到突飞猛进的发展，电力技术得到了普遍应用，这些都为“九曲黄河灯游会”的继续发展创造了条件，于是迷信色彩便逐步减弱消除。灯游会演变为十分壮观的场面，号称“万盏灯游会”。

灯游会旧貌换新颜，随着人民生活水平的不断提高，华灯花样奇招百出，将电子遥控、声光电立体效果等新技术、新工艺，用于花灯的设计上，形、色、动、光相结合，思想性、知识性、艺术性、趣味性相统一。灯会前两日，人们为了喜庆丰年，把自己一年中靠勤劳换来的丰硕果实集于灯上。县委、政府送来了党徽灯、丰收灯表达人民热爱党、热爱祖国、热爱新生活的情感。有的村蔬菜获得了大丰收，于是送来了白菜灯，靠栽果树致富的村送来苹果灯，个体万元户送来了鱼灯，预兆“连年有余”；运输专业户送来做工精巧的拖拉机灯；养殖专业户送来了鸡灯、猪灯、羊灯······还有反映历史人物、戏曲故事、民间故事的唐僧取经、七品芝麻官、猪八戒吃西瓜、牛郎织女灯，这些题材的花灯，通过栩栩如生的人物造型，讴歌了无畏艰险的强者，批判了生活中那些不劳而获，贪得无厌的劣者。从动态上看，有法制宣传的、税法宣传的，各种走马灯和各行各业的象形灯，真是形形色色，万紫千红，它给广大人民群众以真的启迪、善的陶冶、美的享受，它的优美造型是劳动成果的反映。

灯会期间，人们衣着整洁，亲友们特别好客，把远在外地因过去生活困难而“走西口”出去的亲人们召回，以家庭为单位，老少同堂，恭候于彩门前。进入阵门，先由八音吹奏“大得胜”开道，青年男女组成百人之多的秧歌队紧随，接着便是如潮水般的人流，回旋于“九曲黄河灯游会”中，顿时人流灯海汇成一片狂潮，形成人在灯海游，灯在人海飘的壮观，好似遨游仙境一般。在这光蛇攒动、灯山灯海的九曲路途中，老人们好似变得年轻了；青年人更是容光焕发，谈笑玩闹；孩子们手里拿着玩具，对五颜六色的花灯充满好奇；常年劳碌、奔赴在各条战线上的同学们、战友们此时可以得到一次见面的机会，畅叙友情；在生活中有斤斤计较、畏首畏尾、形形色色的平庸，在灯光齐明的五光十色里也烟消云散。欢乐的人流往来穿梭，其乐无穷，彻夜不散，实实在在地走完自己的九曲行程，以她完美的余韵预祝一年的欢欣，预祝一年的通通顺顺，高大的彩楼欢送人们走出新年，开始劳动。

古往今来，为什么河曲的灯游会有着如此之久的生命力和盛大规模的观众呢？其一：人们在观灯时，视觉的第一印象是光明和色彩的感觉，而赏心悦目的灯光和明丽的色彩最能引起人们的美好情感，寄托人们美好的理想。

其二：灯游会是民间艺术和劳动人民智慧的结晶，而花灯又是绘画、剪纸、编织、装饰等表现手段的综合应用，它既有艺术性、科学性，又有知识性、趣味性，所以它适合各个阶层不同层次人们的审美需要。

其三：它的迂回曲折，带有一定的哲学、政治学、军事学、伦理学、文学色彩，说明了人生道路的不平凡，余味悠深，独具一绝，在潜移默化中影响人们的思想感情。

乐观聪明的前辈，创造了罕见的“九曲黄河灯游会”并代代相传，成为三省区毗邻群众传统文化的一个重要组成部分。在群山怀抱里，在九曲黄河的涛声中，我们看到灯游会更完美的风姿——一种民众在高天大地之间改造自然昂扬向上的精神，这是一种伟大的民族精神。河曲人民大力弘扬传统文化，让灯游会焕发了勃勃生机，祈福、游乐、联谊、健身，美好的期盼，沿袭的程式，既深深地印在当地人民群众心里，更吸引着四面八方的游客，成为黄河岸畔一道靓丽的风景线。转转灯游会，一年通顺，好运多多！